葛根

葛根為豆科多年生落葉藤本植物野葛，分佈於我中國南北各地。解肌退熱，透發麻疹，生津止渴，升陽止瀉唯一般常見之藥典功效。在葛根現代藥理學中，葛根富含黃酮類物質，可增加冠脈血流量和腦血流量，並有能降低心肌耗氧量，增加氧供應功效。在葛根中藥記載三篇中，詳細記載在《本草經解》、《本經疏證》、《本草新編》以及《本草思辨錄》都詳加記載葛根之功效。

【品種來源】本品為豆科多年生落葉藤本植物野葛 (Pueraria lobata (Willd.) ohwi) 或甘葛藤 (Pueraria thomsonii benth.) 的根。分佈於中國南北各地。春秋兩季採挖，切片，曬乾。生用，或煨用。

【性味歸經】 甘、辛，涼。歸脾、胃經。

【功效】 解肌退熱，透發麻疹，生津止渴，升陽止瀉。

【主治】

1. 用於外感表證。本品甘辛性涼，輕揚升散，入脾胃經，而有發汗解表，解肌退熱之功，故可用治外感表證，邪鬱化熱，發熱重，惡寒輕，頭痛鼻乾，口微渴苔薄黃之證，常與柴胡、黃芩、白芷等同用，如柴葛解肌湯；若風寒表證，症見惡寒無汗、項背強痛，常配麻黃、桂枝、白芍同用，如葛根湯。

2. 用於麻疹不透。本品有發表散邪，解肌退熱，透發麻疹之功，故可用治麻疹初起，表邪外束，疹出不暢，常與升麻、芍藥、甘草等同用，如升麻葛根湯；也可配薄荷、牛蒡子、荊芥、蟬銳等同用。

3. 用於熱病口渴，陰虛消渴。本品甘涼，于清熱之中，又能鼓舞胃氣上升，而有生津止渴之功，用治熱病津傷口渴，常與蘆根、天花粉、知母等同用；若用治內熱消渴，又多配烏梅、天花粉、麥冬、黨參、黃耆等同用，如玉泉丸。

4. 用於熱泄熱痢，脾虛泄瀉。本品既能清透邪熱，又能升發清陽，鼓舞脾胃清陽之氣上升而奏止瀉止痢之效，故可用治表證未解，邪熱入裡之熱瀉熱痢證，常與黃芩、黃連、甘草同用，如葛根芩連湯；若脾虛泄瀉，常配黨參、茯苓、甘草等同用，如七味白朮散。

【文獻別錄】

1. 《本經》：「主消渴，身大熱，嘔吐，起陰氣，解諸毒。」

2. 《別錄》：「療傷寒中風頭痛，解肌發表，出汗，開腠理。」「生根汁，療消渴，傷寒壯熱。」

3. 《用藥法象》：「其氣輕浮，鼓舞胃氣上行，生津液，又解肌熱，治脾胃虛弱泄瀉。」

【用法用量】 煎服，10～15g。退熱生津宜生用，升陽止瀉宜煨用。

【附藥說明】 葛花：為葛的未開放的花蕾。性味甘，平。功能善解酒毒，醒脾和胃。主要用於飲酒過度，頭痛頭昏、煩渴、嘔吐、胸膈飽脹等症。常用量3～15g。

神農本草經讀

【性味】 甘、辛、平，微寒，無毒。

【功效】 主消渴，身大熱，嘔吐，諸痹，起陰氣，解諸毒。

本草備要

(輕宣解肌、升陽散火)
辛甘性平，輕揚升發。入陽明經，能鼓胃氣上行，生津止渴。兼入脾經，開腠發汗，解肌退熱，為治脾胃虛弱泄瀉之聖藥。 療傷寒中風，陽明頭痛，血痢溫瘧，腸風痘疹。又能起陰氣，散火鬱，解酒毒，利二便，殺百藥毒。 多用反傷胃氣。 「生葛汁」大寒，解溫病大熱，吐衄諸血。

【註】

1. 風藥多燥，葛根獨能止渴者，以能升胃氣入肺而生津耳。

2. 脾主肌肉。

3. 經曰清氣在下則生飧泄，葛根能升陽明清氣。

4. 張元素曰頭痛如破，乃陽明中風，可用葛根蔥白湯。若太陽初病，未入陽明而頭痛者，不可便服升葛湯發之。反引邪氣入陽明也。仲景治太陽、陽明合病，桂枝湯加葛根、麻黃。又有葛根黃芩黃連解肌湯，是用以斷太陽入陽明之路，非太陽藥也。

5. 丹溪曰凡治瘧，無汗，要有汗，散邪為主帶補；有汗，要無汗，扶正為主、帶散。若陽瘧有汗，加參、耆、白朮以斂之；無汗，加芩、葛、蒼朮以發之。

6. 能發痘疹。丹溪曰凡斑疹已見紅點，不可更服升葛湯，恐表虛反增斑爛也。

7. 葛花尤良。

8. 升散太過。

《本草經解》

葛根氣平，秉天秋平之金氣，入手太陰肺經；味甘辛無毒，得地金土之味，入足陽明燥金胃。氣味輕清，陽也。 其主消渴者，葛根辛甘，升媵胃氣，氣上則津液生也。 其主身大熱者，葛根氣平，平為秋氣，能解大熱也。 脾有濕熱，則壅而嘔吐，葛根辛甘，升發胃陽，胃陽鼓動，則濕熱下行，而嘔吐止矣。 諸痺皆起於氣血不流暢，葛根辛甘和散，氣血活，諸痺自愈也。 陽者，從陽者也，人身陰氣，脾為之原，脾為胃合，辛甘入胃，鼓動胃陽，陽健則脾陰亦起也。 甘者，土之沖味；平者，金之和氣，所以解諸毒也。」

《本經疏證》

葛與栝蔞土瓜，同入土深而引蔓長，為使中氣上達之物。但二物結實，聚而成瓜，葛則散而成穀，是其功能，遂有專與溥之分。又二物得酸苦涌泄之陰，葛得辛甘發散之陽，是其力之所至，有入內入外之別。又二物之實似心，味苦亦應乎心，是其量僅及胸中，葛則根白氣平味辛，無一不似肺，是其量可及肺，至心者通血脈，故彼二物有滑澤徑道之功，至肺者開皮毛，故葛有散發腠理之效。本經三物主治，均以消渴為首，推其根柢，概可想見矣。特三物皆自下而上，乃葛則散發陽邪，而曰起陰氣，二物能潤滑枯槁，反不曰起陰氣，何哉？蓋陽以引陽，陰以引陰，陰主形，陽主氣，脾為陰，胃為陽，故二物者，止能引脾家有形之津液，不能引胃家無形之氣。且陰宜升，陽宜降，胃氣之升，不能自至於肺，必因於脾乃能至也。是其由胃入脾，遂拽脾陰以至肺，陰陽并至，津氣兼升，故本經特書其功曰起陰氣，不可誣也。身大熱者，胃脘之陽鬱遏不能宣達。嘔吐者，胃氣不由於脾，自逆於肺。諸痺者，脾陰不得胃陽沖發而閉塞也。凡諸毒物中人，多假人元氣作使而猖獗，胃家正多氣之鄉，能助毒者莫此為便，亦莫此為甚。提開胃氣，使由正道交於脾肺，毒勢又焉能不孤，毒勢孤，正氣行，又何患其不解耶！諸痺諸毒，皆宜活看，譬如某物主寒濕痺，某物主風痺，某物主野葛毒，某物主鴆鳥毒，則為特指之詞，此則凡痺凡毒皆可兼他藥以治之云。

六微旨大論曰，陽明之上，燥氣治之，中見太陰。至真要大論曰，陽明不從標本，從乎中，從乎中者，以中氣為化也。蓋燥氣為陽明之本，陽明為燥氣之標，然卻不從燥，而從太陰之濕土以化，故曰從中也。葛根之用，即本經起陰氣一語，正合於從太陰之濕土，以行其化，提胃中鬱熱，鼓舞其陽，從以上行，觀其首主消渴可知矣。太陰陽明論曰，脾主為胃行其津液。陰陽別論曰，所謂陽者，胃脘之陽，然陽必根於陰，故起陰氣，即達胃陽，能達胃陽，則胃之鬱遏散，而頭面肌肉腠理之表，凡因胃陽不暢，勾留不散者，均無不由汗解矣。其止脅風痛，又似能治肝者，蓋陰氣之起，固與厥陰風木無異，第達胃脘之陽，則木氣亦暢，故治脅下風氣作痛者用之。即由於悲傷煩惱，致肝抑鬱而脅痛者，亦同諸藥用之，則知其能發土氣以達木氣，極有妙理，豈徒在驅風以論其功哉！
葛根之用，妙在非徒如栝蔞但陰津，亦非徒如升麻但升陽氣，而能兼擅二者之長故太陽陽明合病，自下利者（葛根湯證）；太陽被下，利遂不止，脈促喘汗者（葛根芩連湯證）咸用之，蓋兩者之利，隨胃陽鼓蕩而散矣。又太陽病，項背強幾幾無汗惡風者（葛根湯證）；太陽病，項背強，幾幾反汗出惡風者，亦咸用之（桂枝加葛根湯證），斯二者又良以撓萬物莫疾乎風，燥萬物莫炊乎火，風不兼火，能疼痛不能牽強，火不兼風，能惡熱不能惡風，惟其風挾火威，火乘風勢，經絡之間，陰液被耗，所謂骨節屈伸泄澤者，遂不能如其常矣。然病之大體，究係太陽中風，本應項強，幾幾然即項強之尤者，只此一端萌芽是火，又何能舍其大體，但顧此微末哉！能鼓正陽驅遂邪風，又妙能拽帶陰精，澤滋燥火者，舍葛根其誰與歸！其有汗無汗，則委麻黃之去取可耳。雖然，葛根湯亦治痙，痙之項背強幾幾者，反不用葛根，何故?夫栝蔞桂枝湯所治之項背強幾幾，是柔痙也，以痙之燥，過於徒有風寒者，故用藥遂較退一層。當用葛根湯者，降而用栝蔞桂枝湯，若進葛根湯一層，即係大承氣湯。夫剛痙者，胸滿口噤，臥不著席，腳攣急嚙齒是也。今葛根湯所治之痙，無汗，且小便少，既不得外達，又不得下泄，其勢不能不至氣上衝胸，口噤不得語，氣既沖胸，其去胸滿有歲，既已口噤，其去嚙齒又有幾？所爭者臥不著席，腳攣急一間耳。何況氣既上衝，其腳已將攣急，口既噤不得語，其勢亦將臥不著席耶。故曰欲作剛痙，欲作云者，猶言將成未成也。是葛根之解陽邪，即所以免枳朴之破泄，其起陰氣，既所以免消黃之滌蕩，名曰開發，實所所以存陰。可見機勢不同，治法遂表裡殊異，爭此一線機勢，使裡解化為表解，豈非暗保元氣哉？或謂痙病古人皆作挾濕，茲則以為挾燥，得無戾歟？考謂痙挾濕，始於系真人，然驗之金匱要略，則不容有濕。其論痙病之源三條，一曰太陽病，發汗太多，因致痙；一曰風病，下之則痙，復發汗，必拘急；一曰瘡家，雖身疼痛，不可發汗，汗出則痙。三者何處可攙入濕耶？要之挾濕自有挾濕之痙，解仲景書，則不必闌入濕耳。

賁豚湯治氣上衝，竹葉湯治喘，方中皆有葛根，適與治痙病之氣上衝胸者合，且葛根氣平主降，向謂鼓胃陽，泄脾陰，得毋猶有疵乎？曰論方甚難，但舉方中一味而論尤難，何則？一方所主之病，不止一端，所用之藥，不止一味，欲以一味牽合一端，雖亦往往而符，然有求之他處，卒不可通者。如子之所問，謂賁豚湯證，竹葉湯證，正有合於葛根湯所治之痙，則極有至理，若以其有上氣有喘，遂曰葛根為降氣之劑，則斷斷然不可矣。賁豚湯之證曰，賁豚，氣上衝胸，腹痛，往來寒熱；竹葉湯之證曰，產後中風，發熱面正赤，喘而頭痛，若項強，則附子用大者，是一則氣上衝胸，一則面赤（痙病頭熱面赤目赤）項強，皆深有合於痙矣，而處方之旨，則不然。夫往來寒熱，柴胡證也，氣上衝胸，則可見腸胃中無結，不必用柴胡。腹痛則知其血分必有結，而當比用芎窮當歸芍藥，又腹痛去脅痛無幾，則大棗宜去，雖不言心煩與否，然用李根皮之止煩逆，則又可知其必煩，人參亦當去矣。夫如是，則遂可謂葛根代柴胡為一方主哉？殊不知賁豚本氣上衝之候，用柴胡更疏土氣，則上衝之氣道愈空，適足以增其熱；用葛根則胃陽振而能遏其沖，脾陰順而不助其熱，辛甘能散，寒熱自除，肺氣通調，沖逆自定，此其不可同日語者也。中風發熱，喘而頭痛，桂枝證也。若面戴陽，則為下虛，遂不可用芍藥，而宜加附子。又陽不蠖屈於下而蟠於上，則不能不以竹葉清之，桔梗開之，如火之既煙焰，不能復返於薪也。然既有先聲，必有踵至，陽之離根而上者，未必遽因附子遂猝然止也。故用防風，使之隨衛氣外達而行，一身藉其發散，即藉其捍護用。人參使安輯中氣，內顧根本，藉為腹心，即藉為禦侮。夫如是，葛根又協桂枝為一方偏主矣。乃孰知桂枝之止逆解肌，僅僅行血脈以和津液，其起脾陰，滋肺氣，脾治節不失其常而降令流通，灌溉無缺者，又豈得以葛根與桂枝并列而言哉！是葛根烏得為降，特脾既散精上歸於肺，肺又何能不和調四臟，洒陳六腑耶！然則雖謂之降，亦無不可。

《本草新編》

葛根，味甘，氣平，體輕上行，浮而微降，陽中陰也，無毒。入胃足陽明，療傷寒，發表肌熱。又入脾，解燥，生津止渴。解酒毒卒中，卻溫瘧往來寒熱，散瘡疹止疼，提氣，除熱蒸。雖君藥而切戒過用，恐耗散人真氣也。
或問葛根解寒傷營之聖藥，何以有時用之以解營中寒邪，而風邪不肯散，得毋葛根非解營之聖藥耶？夫葛根實邪寒傷營之聖藥也。因人多用，反致傷營之正氣，正氣傷，而寒邪欺正氣之弱，不肯外泄，反致無功。蓋葛根輕浮，少用則浮而外散，多用則沉而內降矣。

或問葛根解肌表之邪，何以仲景張公用之於葛根湯中，以入陽明耶？曰：葛根原是陽明之藥，少用則散肌中之風，多用則解胃中之熱，一物而可以兩用也。況寒邪由營以入府，邪入胃中，而未必盡入胃也，半入於胃，而半留於營。用葛根，則營衛不兩解乎，此葛根湯所以用葛根也。

或問用葛根以退胃中之邪熱，而胃之熱不能去，胃之邪不能解，必用石膏白虎湯而後解，似乎葛根非陽明之藥也。不知葛根止能退陽明初入之邪，不能退陽明變熱之邪。變熱之邪，必須用石膏，而不可用葛根，非葛根不是陽明之藥也。

或問葛根解肺之燥，何以又入胃中，以解肌中之熱，得毋有誤乎？非誤也。葛根體輕則入肺，下降則入胃，又何疑焉。惟是解胃中之熱，即所以解肌中之燥，不可不知其義也。傷寒肺燥者，邪入於胃也。胃熱則火熾，火熾則金燥，胃本生肺，過燥，則生肺者轉克肺矣。葛根解胃中之熱，熱解而火息，火息而土之氣生，土之氣生而金之氣亦生，金之氣生而肺之燥自解。用一葛根，肺與胃已兩治之矣，不必解胃中之熱，又去解肺中之燥也。

或問葛根發表除熱，而表不能發，熱不能除者，何故？此不善用葛根之故也。葛根輕清，少用則遂其性而上行，多用則違其性而下降。夫風邪在外，宜引而外出，不宜引而內入。火邪杪，宜引而上散，不宜引而下散，乃不少用以遂其性，反多用以違其性，自然風邪不外出而內入，火邪不上散而下攻矣，欲其發表除熱得乎，此葛根所以宜善用也。

或疑葛根發表解肌熱，與麻黃功用相同，何以麻黃在亡陽之列，而葛根獨不之戒耶？蓋葛根未嘗不能亡陽，但較麻黃則少輕耳，不然，亦何必勸人少用，而不可多用乎哉！

或疑葛根散邪而不補正，今人用之者甚多矣，未見其害人也。曰：葛根耗人元氣，原在無形。天下有形之損，其損小；無形之損，其損大，不可不知也。

或問葛根輕清之味，耗人之元氣，亦必不甚，安有損於無形者大乎？夫元氣甚微，損傷於無形，從何而知其非大耶？大凡氣之重者可防，味厚者可辨。葛根之味則淡也，氣則微也，宜乎世不用信之，然藥實聞諸異人之言，故告世共知之，誠以淡之中而有危，微微之內有死法，殺人於氣味之外耳。

《本草分經》

辛、甘，平。入胃，兼入脾。能升胃氣，上行入肺，而生津止渴，發汗解肌，散火鬱，解酒毒、藥毒，治清氣下陷，泄瀉，傷寒瘧痢。太陽初病勿用，恐引邪入陽明也。升散太過，上盛下虛者慎之。

《本草思辨錄》

葛根與瓜蔞根，《本經》皆主消渴。而葛根起陰氣，瓜蔞根不言起陰氣。張隱庵以瓜蔞蔓延，結實之時，根粉盡消，結實既成，根復成粉。又凡草木根荄，性必上行，遂謂瓜蔞根能起陰氣不滋。鄒氏亦韙之。愚竊以為不然，用葛根者皆知為升陽明之藥，瓜蔞根無用之為升者。雖凡根皆寓有升意，而用根之藥不盡屬能升，且以粉消為升，則有粉方掘，正在升力已退之時。蓋其所以主消渴者，為其性濡潤而味苦寒，皮黃肉白，能劫肺胃之熱，潤肺胃之燥耳。別名天花瑞雪，亦正取寒潤下降之意。葛根則異乎矣。味甘平，為陽明之正藥。內色潔白，則以胃入肺。外色紫黑，則又由肺達太陽。味甘兼辛，則擅發散之長，層遞而升，復橫溢而散。升則升胃津以滋肺，散則散表邪以解肌。故瓜蔞根治身熱，是以寒勝熱；葛根治身熱，是以辛散熱。瓜蔞根止渴，是增益其所無；葛根止渴，是挹彼以注茲。用葛根而過，有竭胃汁之虞，胃陰下溜，亦能起陰氣以止利也。

葛根湯以桂枝湯加麻黃，詎不足發太陽之邪，而猶必重用葛根者，蓋麻桂二方之證，均無項背強幾幾，太陽病而至項背不柔，則風寒已化熱爍液，將入陽明，麻桂皆燥藥，未足專任，能入陽明起陰氣，滑澤其骨節，而又能化肌表之熱者，舍葛根奚屬。此葛根所以為一方之冠也。

凡寒阻於經，欲化未化而有表熱之證，葛根能外達而解之。若已化熱入裡，或其熱不應外解，則葛根無能為役。奔豚湯、竹葉湯之用葛根，不得謂無表熱應外解也。

《本經》

葛根為豆科植物野葛或甘葛藤的乾燥根。多係野生。前者全國大部分地區均產，後者主產於我國西南及華南地區。原植物生於山野路邊或草叢中。喜溫暖氣候，耐寒，以土層深厚、肥沃、疏鬆的夾沙土最宜生長。味甘、辛，性涼。歸脾、胃經。功效解肌退熱、生津止渴、升陽透疹、止瀉、解酒。臨床用名有葛根、煨葛根、葛粉。

《神農本草經》

味甘，平。主治消渴，身大熱，嘔吐，諸痺，起陰氣，解諸毒。

《名醫別錄》

無毒。主治傷寒中風頭痛，解肌發表出汗，開腠理，療金瘡，止痛，肋風痛。生根汁，大寒，治消渴，傷寒壯熱。

《本草拾遺》

生者破血，合瘡，墮胎，解酒毒，身熱赤酒黃，小便赤澀。

《藥性論》

臣。能治天行上氣嘔逆，開胃下食，主解酒毒，止煩渴。熬屑治金瘡。治時瘡，解熱。

《日華子本草》

冷。治胃膈熱，心煩悶，熱狂，止血痢，通小腸，排膿，破血，傳蛇蟲嚙。

《開寶本草》

味甘，平，無毒。療傷寒中風頭痛，解肌發表出汗，開腠理，療金瘡，脅風痛。生根汁，大寒，療消渴，傷寒壯熱

《開寶本草》

仲景葛根湯，以其主大熱、解肌、發腠理故也。

《本草衍義》

大治中熱、酒、渴病，多食行小便，亦能使人利。病酒及渴者，得之甚良。

《藥類法象》

治脾胃虛而渴，除胃熱，善解酒毒，通行足陽明經之藥。

《藥性賦》

味甘，平，性寒，無毒。可升可降，陽中之陰也。其用有四：發傷寒之表邪，止胃虛之消渴；解中洒之苛毒，治往來之溫瘧。

《湯液本草》

陽明經引經藥，足陽明經行經的藥。

《象》

云：治脾虛而渴，除胃熱，解酒毒，通行足陽明經之藥。

《心》

云：止渴升陽。

《珍》

云：益陽生津，勿多用，恐傷胃氣。虛渴者非此不能除。

《本草》

云：主消渴，身大熱，嘔吐，諸痺，起陰氣，解諸毒，療傷寒中風頭痛，解肌發表出汗，開腠理，療金瘡，止痛，脅風痛。生根汁：寒，治消渴，傷寒壯熱。花：主消酒。小兒熱，以葛根浸，搗汁飲之良。
東垣云：葛根甘平溫，世人初病太陽證，便服葛根升麻湯，非也。
朱奉議云：頭痛如欲破者，連須蔥白湯飲之。又不已者，葛根蔥白湯。
易老云：用此以斷太陽入陽明之絡，即非太陽藥也。故仲景治太陽、陽明合病，桂枝湯內加麻黃、葛根也。又有葛根黃芩黃連解肌湯，是知葛根非太陽藥，即陽明藥。

《食療》

云：葛根蒸食之，消毒，其粉亦甚妙。

《衍義》

云：治中熱酒渴病，多食行小便，亦能使人利。病酒及渴者，得之甚良。
易老又云：太陽初病，未入陽明，頭痛者，不可便服葛根發之。若服之，是引賊破家也。若頭顱痛者可服之。葛根湯，陽明自中風之仙藥也。

《本草》

又云：殺野葛、巴豆、百藥毒。

《本草發揮》

成聊攝云：本草云輕可去實，麻黃、葛根之屬是也。以中風表實，故加二物於桂枝湯中也。
潔古云：治脾胃虛熱而渴，解酒毒，通行足陽明經。《主治秘訣》云：性寒，味甘，氣味俱薄，體輕上行，浮而微降，陽中陰也。其用有四：止渴一也，解酒二也，發散表邪三也，發散小兒瘡疹難出四也。益陽生津，不可多服，恐損胃氣。

《本草綱目》

輕可去實，升麻、葛根之屬。益麻黃乃太陽經藥，兼入肺經，肺主皮毛。葛根乃陽明經藥，兼入脾經，脾主肌肉。故二味藥皆輕揚發散，而所入迥然不同也。 散鬱火。 生葛根重解肌清熱，煨葛根重升清止瀉。

《本草經疏》

葛根稟天地清陽發生之氣，其味甘平，其性升而無毒。入足陽明胃經。解散陽明溫病熱邪之要藥也。故主消渴，身大熱，熱壅胸膈作嘔吐。發散而升，風藥之性也，故主諸痺。生氣升騰，故起陰氣。甘者，土之沖氣，春令少陽，應兼微寒，故解諸毒，及《別錄》療傷寒中風頭痛，解肌發表，出汗開腠理。甘能和血而除熱，故又主療金瘡止痛，及脅風痛也。 簡誤：傷寒頭痛，兼項強腰脊痛，及遍身骨疼者，足太陽也，邪猶未入陽明，故無渴證，不宜服。五勞七傷，上盛下虛之人，暑月雖有脾胃病，不宜服。

《本草蒙筌》

味甘，氣平、寒。氣味俱薄，體輕上行，浮而微降，陽中陰也。無毒。殺野葛巴豆百毒，入胃足陽明行經。療傷寒發表解肌，治肺燥生津止渴。解酒毒卒中，卻溫瘧往來。散外瘡疹止疼，提中胃氣除熱。花消酒不醉，殼治痢實腸。生根汁乃大寒，專理天行時病。止熱毒吐衄，去熱燥消渴。婦人熱悶能蘇，小兒熱痞堪卻。

《本草乘雅》

外陽內陰，有三陰漸長，化炎熱為清涼之象。讀本經主治，合仲景葛根湯法，此從陽明中治之氣化藥也。謂陽明之上，燥化主之，不從本氣之四氣，標陽之二陽，從乎中見太陰之濕化者，如消渴身大熱，及闔逆，或熱逆之嘔吐，與邪鬱，或熱鬱之諸毒，此正中見之陰氣勿起，致令陽明之上，燥涸殆甚。葛藤延蔓顯明，葛根陰潤在中。具備陽明上中下之全體者，無出其右。故能從乎中治以撤諸痺，痺撤則中見上下，各各從令，此以化合化，亦以化逆化也。假以治本，偏於風盛，以風木必動脾土之濕化，使脾土運行，風斯息矣。亦不必另配甲己，方始化合，亦不必轉生子金，以復母仇，即本有辛味可作甲，兼甘可作己，濕化亦己，形似肌腠亦己也。白色可作金，味辛亦金，腥臭亦金，藤絡堅勁亦金也。假以治標，偏於二陽，二陽即陽明也。論部署，己深入首太陽之次陽明，論形層，己深入一膚二皮之肌分，若邪停太陽之部署，亦必太陽之陽明，若邪停太陽之形層，亦必太陽之肌分，即正陽陽明，亦屬外證延蔓之邪，非內證堅凝之實，但體性陰潤，或寒本濕本主氣，及寒化標陰專令者，所當避忌，或邪在部署之首，而非風木本盛，或邪在形層之膚，未成轉熱之勢，未有不致冠至者。世人不但目為輕淺，且以之從治嚴寒，恐非所宜也。

《藥性解》

葛根，味甘，性平，無毒，入胃、大腸二經。發傷寒之表邪，止胃虛之消渴，解中酒之奇毒，治往來之溫瘧，巴豆、百藥毒。 按：葛根療熱解表，故入手足陽明。若太陽初病未入陽明而頭痛者，不可使服以發之，恐引賊入家也。又表虛多汗者禁用。

《藥鑒》

氣平，味甘，氣味俱薄，無毒，升也，陽中之陰也。發傷寒之表邪，止胃虛之消渴。解中酒之苛毒，治往來之溫瘧。能住頭疼，善疏瘡疹。入柴胡療肌表，功為第一。同升麻通毛竅，效實無雙。其汁寒涼，專理天行時疫，且止熱毒吐衄。其粉甘冷，善解酒後煩熱，更利二便燥結。花能醒酒不醉，殼能治痢實腸，誠陽明聖藥也。痘瘡不起者，予用之立起，何哉？蓋因肌肉實，腠理密，不得通暢，故痘出不快耳。今得葛根一療解，一疏通，此肌肉暢而腠理開，其痘立起矣。孕婦所忌。

《景岳全書》

味甘，氣平寒。氣輕於味，浮而微降，陽中微陰。用此者，用其涼散，雖善達諸陽經，而陽明為最。以其氣輕，故善達諸陽經，而陽明為最。以其氣輕，故善解表發汗。凡解散之藥多辛熱，此獨涼而甘，故解溫熱時行疫疾，凡熱而兼渴者，此為最良，當以為君而佐以柴、防、甘、桔極妙。尤散鬱火，療頭痛，治溫瘧往來，瘡疹未透，解酒除煩，生津止渴，除胃中熱狂，殺野葛、巴豆、毒箭、金瘡等傷。但其性涼，易於動嘔，胃寒者所當慎用。

《本草備要》

輕宣解肌，升陽散火。 辛甘性平，輕揚升發，入陽明經。能鼓胃氣上行，上津止渴。風藥多燥，葛根獨能止渴者，以能升胃氣，入肺而生津耳。兼入脾經，開腠發汗、解肌退熱，脾主肌肉。為治脾胃虛弱泄瀉之聖藥。經曰：清氣在下，則生飧泄。葛根能升陽明清氣。療傷寒中風、陽明頭痛，張元素曰：頭痛如破，乃陽明中風，可用葛根蔥白湯；若太陽初病，未入陽明而頭痛者，不可便服升葛湯發之，反引邪氣入陽明也。仲景治太陽、陽明合病，桂枝湯加葛根、麻黃；又有葛根黃芩黃連解肌湯，是用以斷太陰入陽明之路，非太陽藥也。血痢溫瘧，丹溪曰：凡治瘧，無汗要有汗，散邪為主，帶補；有汗有無汗，扶正為主，帶散。若陽瘧有汗，加參、芪、白朮以斂之；無汗，加芩、葛、蒼朮以發之。腸風痘疹。能發痘疹。丹溪曰：凡斑疹已見紅點，不可更服升葛湯，恐表虛反增斑斕也。又能起陰氣，散鬱火，解酒毒，葛花尤良。利二便，殺百藥毒。多用反傷胃氣。升散太過。 生葛汁大寒，解溫病大熱，吐衄諸血。

《本經逢原》

葛根性升屬陽，能鼓舞胃中清陽之氣，故《本經》主消渴身熱嘔吐，使胃氣敷布，諸痺自開。其言起陽氣解諸毒者，胃氣升發，諸邪毒自不能留而解散矣。葛根乃陽明經之專藥，治頭額痛、眉棱骨痛，天行熱氣嘔逆，發散解肌，開胃止渴，宣斑發痘。若太陽經初病，頭腦痛而不渴者，邪尚未入陽明，不可便用，恐引邪內入也。仲景治太陽陽明合病自利，反不利但嘔者，俱用葛根湯。太陽病下之，遂利不止，喘汗脈促者，葛根黃芩黃連湯。此皆隨二經表裡寒熱輕重而為處方，按證施治，靡不應手神效。又葛根蔥白湯，為陽明頭痛仙藥。斑疹已見點，不可用葛根、升麻，恐表虛反增斑斕也。又葛根輕浮，生用則升陽生津，熟用則鼓舞胃氣，故治胃虛作渴，七味白朮散用之。又清暑益氣湯，兼黃柏用者，以暑傷陽明，額顱必脹，非此不能開發也。 花能解酒毒，葛花解酲湯用之，必兼人參。但無酒毒者不可服，服之損人天元，以大開肌肉，而發泄傷津也。

《本草崇原》

葛根延引藤蔓，則主經脈，甘辛粉白，則入陽明，皮黑花紅，則合太陽，故葛根為宣達陽明中土之氣，而外合於太陽經脈之藥也。主治消渴身大熱者，從胃腑而宣達水穀之津，則消渴自止，從經脈而調和肌表之氣，則大熱自除。治嘔吐者，和陽明之胃氣也，治諸痺者，和太陽之經脈也。起陰氣者，藤引蔓延，從下而上也。解諸毒者，氣味甘辛和於中而散於外也。 元人張元素曰：葛根為陽明仙藥，若太陽初病，未入陽明，而頭痛者，不可便用升麻、葛根，用之反引邪入陽明，為引賊破家也。愚按：仲祖《傷寒論》方有葛根湯，治太陽病，項痛強幾幾，無汗，惡風。又治太陽與陽明合病。若陽明本病，只有白虎、承氣諸湯，并無葛根湯證，況葛根主宣通經脈之正氣以散邪，豈反引邪內入耶。前人學不明經，屢為異說。李時珍一概收錄，不加辨證，學者看本草發明，當合經論參究，庶不為前人所誤。

《本草求真》：

﹝批﹞入胃升陽解肌，退熱生津。 葛根專入胃，兼入脾。辛甘性平，輕揚升發，能入足陽明胃經鼓其胃氣上行，生津止渴。汪昂曰：風藥多燥，葛根獨能止渴者，以其能升胃氣入肺而生津耳。兼入脾經開腠發汗，脾主肌肉。解肌退熱。緣傷寒太陽病罷，傳入陽明，則頭循經而痛，胃被蔽，而氣不得上升，入肺則渴，胃主肌肉，氣不宣通則熱，故當用此以治，俾其氣升津生，肌解熱退，因其體輕故解肌，因其氣升故生津。而無復傳之勢矣。時珍曰：本草十劑云，輕可去實，麻黃、葛根之屬。蓋麻典乃太陽經藥，兼入肺經，肺主皮毛。葛根及陽明經藥，兼入脾經，脾主肌肉。所以二味藥皆輕揚發散，而所入迥然不同也。繡曰：麻黃入肺而不入脾，因其中空象肺之故。葛根入脾而不入肺，因其體輕蔓延，週身通達象肌之故。但葛根一味，必其於頭額夾之處，陽明經行於面額。痛如刀劈，方謂邪傳陽明，其藥可用。張元素曰：頭顱痛如刀破，乃陽明中風，可用葛根蔥白湯。若使未入陽明，又是引邪內入，不可用也。即邪在太陽而略見於陽明，則以方來之陽明為重，故必用葛根以絕其路。仲景治太陽、陽明合病，桂枝湯加葛根、麻黃。又有葛根黃芩黃連解肌湯，是用以斷太陽、陽明之路，非太陽藥也。若使陽明症備，而止兼有太陽，則又以未罷之太陽為重，故又不用葛根，且陽明主肌肉者也。而用乾葛大開肌肉，則津液盡從外泄，恐胃愈燥而陰立亡。至於疹痘未發，則可用此升提。酒醉則可用此解醒，火鬱則可用此升散，但亦須審中病輒止，如丹溪云：治瘧無汗要有汗，散邪為主帶補，有汗要無汗，扶正為主帶散。若陽瘧有汗，如參、芪以斂之；無汗如芩、葛、蒼朮以發之。不可過用，以致胃氣有傷也。如丹溪云：斑疹已見紅點，不可更服升葛湯，恐表虛反增斑斕。